শহীদী ঈদগাহ দেখ আজ জমায়েত ভারি।
হবে দুনিয়াতে আবার ইসলামী ফরমান জারি॥
তুরান ইরান হেজাজ মেসের হিন্দ মরক্কো ইরাক,
হাতে হাত মিলিয়ে আজ দাঁড়ায়েছে সারি সারি॥
ছিল বেহুঁশ যারা আঁসু ও আফসোস লঁইয়ে,
চাহে ফেরদৌস তারা জেগেছে নও জোশ ল'ইয়ে।
তুইও আয় এই জমাতে ভুলে যা দুনিয়াদারী॥
ছিল জিন্দানে যারা আজকে তারা জিন্দা হয়ে
ছোটে ময়দানে দারাজ- দিন আজি শমশের লয়ে।
তকদীর বদলেছে আজ উঠিছে তকবির তারি॥

• ভাবসন্ধান: এই গানে মুসলিম জাতির ঐক্য, আত্মজাগরণ, ত্যাগ, সাহস এবং ইসলামের ন্যায় ও মানবকল্যাণের আদর্শ পুনঃপ্রতিষ্ঠার আহ্বান জানানো হয়েছে। হতাশা ও পরাধীনতা থেকে জেগে উঠে ঐক্যবদ্ধভাবে সত্য ও ন্যায়ের পথে এগিয়ে চলাই এই গানের মূল প্রতিপাদ্য। এই ভাবাদর্শে রচিত এই গানে কবি ইসলামের পুনর্জাগরণ, মুসলিম ঐক্য, আত্মমর্যাদা এবং সত্য ও ন্যায়ের প্রতিষ্ঠার জন্য আত্মত্যাগের চেতনাকে অত্যন্ত উদ্দীপনাময় ভাষায় প্রকাশ করেছেন। এখানে ‘শহীদী ঈদগাহ’ কেবল ঈদের নামাজের স্থান নয়; বরং ত্যাগ, সংগ্রাম, ঐক্য ও ইসলামী আদর্শ প্রতিষ্ঠার প্রতীক।
  
  গানের শুরুতে কবি এক বিশাল সমাবেশের চিত্র তুলে ধরেছেন। তিনি বলেন, শহীদদের আদর্শে উদ্বুদ্ধ অসংখ্য মুসলমান আজ একত্রিত হয়েছে। এই সমাবেশের উদ্দেশ্য কেবল ধর্মীয় অনুষ্ঠান নয়; বরং পৃথিবীতে আবার ইসলামের ন্যায়, সাম্য ও সত্যের আদর্শ প্রতিষ্ঠা করা। তাই তিনি বলেন, আবার ইসলামী ফরমান বা ন্যায়ভিত্তিক জীবনব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার সময় এসেছে।
  
  গানটির পরবর্তী অংশে কবি মুসলিম বিশ্বের বিস্তৃত ভৌগোলিক ঐক্যের ছবি আঁকেন। তুরান, ইরান, হেজাজ, মিসর, ভারত, মরক্কো ও ইরাক—বিভিন্ন দেশের মুসলমানরা ভাষা, জাতি ও সীমান্তের ভেদাভেদ ভুলে হাতে হাত মিলিয়ে একই কাতারে দাঁড়িয়েছে। এর মাধ্যমে কবি বিশ্ব মুসলিম ভ্রাতৃত্ব (উম্মাহ) ও ঐক্যের আদর্শকে তুলে ধরেছেন। এরপর কবি বলেন, যারা এতদিন পরাজয়, হতাশা ও অনুতাপে নিস্তেজ হয়ে ছিল, তারা আজ নতুন উদ্দীপনায় জেগে উঠেছে। তারা কেবল অতীতের গৌরব স্মরণ করছে না; বরং ভবিষ্যতের কল্যাণ, জান্নাতের আশা এবং ন্যায় প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে পুনরায় সংগ্রামের জন্য প্রস্তুত হয়েছে। কবি সবাইকে আহ্বান জানান—পার্থিব স্বার্থ, ভোগবিলাস ও সংকীর্ণতা ভুলে এই মহৎ আদর্শের আন্দোলনে যোগ দিতে।
  
  গানের শেষাংশে কবি রূপকের মাধ্যমে বলেন, যারা এতদিন বন্দি, নিপীড়িত ও শক্তিহীন ছিল, তারা আজ নতুন প্রাণ ফিরে পেয়েছে। তারা সত্য ও ন্যায়ের সংগ্রামে দৃঢ় সাহস নিয়ে এগিয়ে চলেছে। ‘শমশের’ (তরবারি) এখানে কেবল অস্ত্রের প্রতীক নয়; এটি সাহস, আত্মত্যাগ, ন্যায়রক্ষা ও সংগ্রামী চেতনার প্রতীক। চারদিকে ‘আল্লাহু আকবার’ ধ্বনি বা তকবীর উচ্চারিত হচ্ছে, যা নতুন জাগরণ, আত্মবিশ্বাস এবং ভাগ্য পরিবর্তনের প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
   
• রচনাকাল ও স্থান:  গানটির রচনাকাল সম্পর্কে সুনির্দিষ্টভাবে কিছু জানা যায় না। ১৯৩২ খ্রিষ্টাব্দের ১৫ অক্টোবর (শনিবার ২৯ আশ্বিন ১৩৩৯) জুলফিকার' গীতি-গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গানটি প্রথম প্রকাশিত হয়। এই সময় নজরুলের বয়স ছিল ৩৩ বৎসর ৩ মাস।
 
 
• গ্রন্থ:
  • জুলফিকার
    • প্রথম সংস্করণ [১৫ অক্টোবর ১৯৩২ (শনিবার ২৯ আশ্বিন ১৩৩৯)। পিলু-খাম্বাজ]
    • নজরুল রচনাবলী,  জন্মশতবর্ষ সংস্করণ। চতুর্থ খণ্ড। বাংলা একাডেমী, ঢাকা।  জ্যৈষ্ঠ ১৪১৪, মে ২০০৭। জুলফিকার। ৬ সংখ্যক গান। পিলু-খাম্বাজ-দাদরা। পৃষ্ঠা: ২৯৩]
  • নজরুল-সঙ্গীত সংগ্রহ, (নজরুল ইনস্টিটিউট, মাঘ ১৪১৮। ফেব্রুয়ারি ২০১২) -এর ১৭৪২ সংখ্যক গান। পৃষ্ঠা: ৫১৮।
• রেকর্ড: এইচএমভি [মে ১৯৩৩ (বৈশাখ-জ্যৈষ্ঠ ১৩৪০)]।এন ৭১০৯। শিল্পী: আব্বাসউদ্দিন
   
• স্বরলিপিকার ও স্বরলিপি:
  • ড. রশিদুন্ নবী। নজরুল -সংগীত স্বরলিপি (৩৮তম খণ্ড)। নজরুল ইন্সটিটিউট। ঢাকা। জ্যৈষ্ঠ ১৪২৩ বঙ্গাব্দ/ জুন, ২০১৬ খ্রিষ্টাব্দে। গান সংখ্যা ২১। পৃষ্ঠা: ৮৯- ৯১  [নমুনা]
     
• পর্যায়
  • বিষয়াঙ্গ: ধর্মসঙ্গীত। ইসলাম। উদ্দীপনামূলক
  • সুরাঙ্গ: রাগাশ্রয়ী।
    • রাগ: মিশ্র (পিলু-খাম্বাজ)
    • তাল: দাদরা দ্রুত
  • গ্রহস্বর: পা