মতঙ্গমুনি তাঁর বৃহদ্দেশী গ্রন্থে স্বরে নামগুলোর উৎস হিসেবে কোহলের মত উদ্ধৃত করে বলেছেন-
                   ষড়জং বদতি ময়ুর ঋষভং চাতকো বদেৎ             
                   অজা বদতি গান্ধারং ক্রৌঞ্চো বদতি মধ্যমম॥
                   পুষ্পসাধারণে কালে কোকিল: পঞ্চমং বদেৎ।
                   সর্বদা চ তথা দেবি ! নিষাদং বদতি গজ।

অর্থাৎ ময়ূর ষড়জ স্বর, চাতক ঋষভ স্বর, ছাগ গান্ধার স্বর, সারস মধ্যম স্বর, বসন্তকালে কোকিল পঞ্চম স্বর, বর্ষাকালে ভেক ধৈবত স্বর এবং হস্তি নিষাদ স্বর উচ্চারণ করে।

[বৃহদ্দেশী। ড: প্রদীপ কুমার ঘোষ দ্বারা সম্পাদিত। কলকাতা" রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ ইন্ডিয়ান মিউসিকোলজি, ১৯৮৬, ১০]

আধুনিককালের স্বরবিন্যাস হলো‒ ষড়্‌জ, ঋষভ, গান্ধার, মধ্যম, পঞ্চম, ধৈবত ও নিষাদ। এর সংক্ষেপে এগুলো উচ্চারণ করা হয়‒ সা, রে, গা, মা, পা, ধা এবং নি। শাস্ত্রমতে এগুলিকে শুদ্ধস্বর বলা হয়। এর ভিতর সা এবং পা -এর স্থান সুনির্দিষ্ট। এই কারণে এই দুটি স্বরকে অচলস্বর বলা হয়। বাকি ৫টি শুদ্ধস্বর মূর্ছনা বা শ্রুতিবিন্যাসের তারতম্যে বিকৃত হয়। এই বিকৃত স্বরগুলি হলো― কোমল ঋষভ, কোমল গান্ধার, কড়ি মধ্যম, কোমল ধৈবত, কোমল নিষাদ। নিচে ক্রমানুক্রমিক স্বর তালিকা দেওয়া হলো।
 

ভারতীয় সঙ্গীতশাস্ত্রে এই স্বরগুলো ২২টি শ্রুতির উপর ভিত্তি করে দাঁড়িয়ে আছে। কোনো বিশেষ স্বরের একটি উপরে বা নিচের অবস্থানে গেলে এই শ্রুতি অনুভব করা যায়। প্রাচীন ভারতের সঙ্গীততত্ত্বে স্বরগুলোকে শ্রুতি অনুসারে বিভাজনের ক্ষেত্রে মতভেদ ছিল। নিচে সঙ্গীতপারিজাত ও সঙ্গীতরত্নাকরের তুলনামূলক সারণী দেওয়া হলো-
 

শ্রুতিতে স্বরের অবস্থান নিয়ে মতটা বর্তমানে প্রচলিত আছে তা হলো-
 

ভারতীয় সঙ্গীতশাস্ত্রে সাতটি শুদ্ধ স্বরের সেটকে বলা হয় সপ্তক। পাশ্চাত্য রীতিতে একে বলা হয় অক্টেভ। পাশ্চাত্য রীতিতে আদি স্বর যে কম্পাঙ্কের হয়, তার দ্বিগুণিতক কম্পাঙ্ক পর্যন্ত একটি সীমানা টানা হয়। ফলে সাতটি স্বরের সংখ্যা দাঁড়ায় ৮টি (সা রা গা মা পা ধা না র্সা)। কিন্তু ভারতীয় পদ্ধতিতে শেষের দ্বিগুণিতক কম্পাঙ্ককে বাদ দিয়ে গণনা করা হয়। ফলে স্বরের সংখ্যা দাঁড়ায় ৭টি (সা রা গা মা পা ধা না)।
 

পাশ্চাত্য সঙ্গীতে সপ্তকের স্থান নির্ধারিত হয় স্কেলের দ্বারা। এই স্কেলের শুরু স্বর A । এর কম্পাঙ্ক ৪৪০। ভারতীয় পদ্ধতির সপ্তক নির্ধারিত হয় মধ্য সপ্তকের ষড়্‌জ থেকে। এর কম্পাঙ্ক নির্দিষ্ট নয়। তাই ভারতীয় সঙ্গীত শিল্পীদের কাছে ষড়্‌জের অবস্থান অনুভূতির বিষয়। অবশ্য আধুনিক কালের ভারতীয় শিল্পীরা পাশ্চাত্য যন্ত্রের দ্বারা ষড়্‌জ তথা স্কেলটা দেখে নেন। 
 

ভারতীয় সঙ্গীতশাস্ত্রের স্বরনির্ধারণ পদ্ধতি

আদিতে ভারতীয় সঙ্গীতশাস্ত্রে স্কেলের মতো, সুনির্দিষ্ট কম্পাঙ্ক ভিত্তিক কোনো ধ্বনিসীমা ছিল না। ফলে তাঁরা সুবিধামতো একটি সঙ্গীতোপযোগী ধ্বনিকে আদ্যস্বর তথা ষড়্‌জ বিবেচনা করে, স্বরসপ্তক রচনা করতেন। বিষয়টি ছিল সম্পূর্ণ সঙ্গীতশিল্পীর নিজস্ব স্বরবোধের উপর নির্ভরশীল।

খ্রিষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীতে মতঙ্গের রচিত বৃহদ্দেশীতে শ্রুতি বিষয়টি আরও বিস্তারিতভাবে বরণনা করা হয়েছে। তবে বর্ণনার অনেক কিছুই আধুনিক সঙ্গীততত্ত্বে গৃহীত হয় নি। শব্দের রূপতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে মতঙ্গ বলেছেন-শ্রবণার্থক "শ্রু" ধাতুর উত্তর "ক্তি" প্রত্যয় যোগ করে শ্রুতি শব্দ সমুদ্ভূত হয়েছে। মতঙ্গ প্রথম দুটি বীণার তারে টংকার তুলে শ্রুতি পরিমাপের বিষয়টি বর্ণনা করেছিলেন। তিনি এক্ষেত্রে সমান মাপের দণ্ড এবং তারের দুটি বীণার সাহায্য নিয়েছিলেন। একই পদ্ধতিতে স্বরের অবস্থানও নির্ণয় করেছিলেন। পরবর্তী সময়ে এই পদ্ধতি অনুসরণেই বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছিল- পণ্ডিত অহোবল । ১৬৫০ খ্রিষ্টাব্দের দিকে তাঁর রচিত 'সঙ্গীত পারিজাত' গ্রন্থে তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

তাঁর পদ্ধতিতে ৩৬ ইঞ্চি দৈর্ঘ্য তারের সটান দশায় উৎপন্ন ধ্বনিকে মুদারার ষড়্জ হিসেবে ধরা হয়েছিল। পরবর্তীকালে পণ্ডিত শ্রীনিবাস তাঁর "রাগতত্ত্ব বিবোধ' গ্রন্থে প্রথম বিজ্ঞানভিত্তিক ধ্বনিকে শনাক্ত করার বিষয়টি উপস্থাপন করেছিলন। তিনি তারের দৈর্ঘ্য এবং তারে টঙ্কারের উৎপন্ন কম্পাঙ্কের সাথে সমন্বয় করেছিলেন। এই সূত্রে তিনি যে ধ্বনিসীমা নির্ধারণ করেছিলন, তা ছিল ২৪০ থেকে ৪৮০ কম্পাঙ্ক। এই ধ্বনি সীমার আদ্য ধ্বনি ২৪০ হার্টজকে মুদারা সপ্তক হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন। এই বিচারে যে তিনটি ধ্বনি সীমা তৈরি নির্ধারিত হয়েছিল, তা হলো-

উদারা: ১২০ থেকে ২৪০ হার্টজ (মুদারার যড়্‌জ)
মুদারা: ২৪০ থেকে ৪৮০ হার্টজ (তারার ষড়্‌জ)
তারা: ৪৮০ থেকে ৯৬০ হার্টজ (অতি তারার ষড়্‌জ)

যন্ত্র হিসেবে বীণা ততযন্ত্র। এর ব্রিজের দিকের অংশকে বলা হয় পূর্বমেরু ও উপরের দিকটাকে বলা হয় অন্ত্য মেরু। শ্রীনিবাস এই দুই মেরুকে অবলম্বন করে ৩৬ ইঞ্চি একটি সুষম তার সটান বেঁধে, মুক্তভাবে টঙ্কার তুলে যে ধ্বনিটি পেয়েছিলেন, তার নাম দিয়েছিলেন মধ্য সপ্তকের ষড়্‌জ। পরবর্তী সময়ে তারের টানকে কম্পাকের বিচারে নির্ধারণ করা হয়েছিল ২৪০ হার্টজ। এই বিচারে মধ্য সপ্তকের ষড়্‌জের যে মান দাঁড়িয়েছিল, তা হলো-

'৩৬ ইঞ্চি দৈর্ঘ্যের বীণার তারে যখন ২৪০ কম্পাঙ্কের যে সঙ্গীতোপযোগী ধ্বনি তৈরি হবে, তা হবে মধ্য সপ্তকের ষড়্‌জ।

শ্রীনিবাস এরপর এই তারের মাঝ বরাবর অর্থাৎ ১৮ ইঞ্চি তারে যে টঙ্কার তুল ছিলেন, তাঁকে তার সপ্তকের ষড়্‌জ হিসেবে শনাক্ত করেছেলেন। তখন এর কম্পাঙ্ক দাঁড়িয়েছিল  ৪৮০ হার্টজ।
 

এই প্রক্রিয়া শ্রীনিবাস পরবর্তী ধাপে ১৮ ইঞ্চি তারে মাঝখানে চেপে টঙ্কার তুলে যে ধ্বনিটি পেলেন তার নাম দিলেন মধ্য সপ্তকের মধ্যম। এক্ষেত্রে পূর্বমেরু থেকে মধ্যমের জন্য তারের দৈর্ঘ্য হয়েছিল ১৮+ ৯= ২৭ ইঞ্চি।

আবার ১৮ ইঞ্চি দীর্ঘ তারকে সমান তিন ভাগে করেছিলেন। প্রতিটি ভাগে ছিল ৬ ইঞ্চি। শ্রীনিবাস তারার সা অর্থাৎ ১৮ ইঞ্চি থেকে ৬ ইঞ্চি যুক্ত করে তিনি ২৪ ইঞ্চি দীর্ঘ তার নির্ধারণ করেছিলেন। এই ২৪ ইঞ্চি তারের টঙ্কার থেকে উৎপন্ন ধ্বনিকে তিনি পঞ্চম হিসেবে শনাক্ত করেছিলেন। এর সাথে আরও ৬ ইঞ্চি যুক্ত করে তারের দৈর্ঘ্য নিরুপণ করেছিলেন ৩০ ইঞ্চি। এই ৩০ ইঞ্চি দীর্ঘ তার থেকে উৎপন্ন ধ্বনিকে তিন শনাক্ত করেছিলেন গান্ধার হিসেবে।

এরপর তিনি র্সা থেকে পঞ্চমের মধ্যবর্তী ১২ ইঞ্চি তারকে সমান চার ভাগে ভাগ করেছিলেন। সা থেকে পা-এর দিকে ৪ ইঞ্চি অগ্রসর হয়ে ৩২ ইঞ্চি তারকে ঋষভ হিসেবে শনাক্ত করেছিলেন।

এরপর তিনি প থেকে র্স-এর ১২ ইঞ্চি তারকে সমান ৬ ভাগে ভাগ করেন। এর ফলে প্রতি ভাগে পড়ে ২ ইঞ্চি। র্সা থেকে পা-এর দিকে দুই ইঞ্চি যুক্ত ২০ ইঞ্চিতে নিষাদের অবস্থান নির্দিষ্ট করেন। শাস্ত্রীয় মতে ঋষভ থেকে ধৈবতের অবস্থান দেড় গুণ উচ্চে। এই বিচারে ধৈবতের অবস্থান দাঁড়ায়

        ৩২ ¸৩/২= ২১.১/৩ ইঞ্চি।

এই প্রক্রিয়ার ভিতর দিয়ে তিনি মধ্যসপ্তকের স্বরগুলো মান নির্ণয় করেছিলেন। পরবর্তী সময়ে স্বর নির্ধরাণের ক্ষেত্রে তারের দৈর্ঘ্যের বিষয়ে শ্রীনিবাসের সাথে পণ্ডিত ভাতখণ্ডে একমত হতে পারেন নি। ভাতখণ্ডে তাঁর ভিন্নমত প্রকাশ করেছিলেন তাঁর 'অভিনব রাগমঞ্জরী' গ্রন্থে। নিচে শ্রীনিবাস এবং ভাতখণ্ডের স্বর নির্ধারণের তুলনামূলক সারণি তুলে ধরা হলো
 

স্বরজ্ঞান: সঙ্গীশাস্ত্রে স্বরজ্ঞান একটি বিশেষ পারভাষিক শব্দ। এর শাব্দিক অর্থ হলো স্বরের জ্ঞান। কিন্তু সঙ্গীত শাস্ত্রের এই শব্দটি বিশেষ কতকগুলো ধারণার সমষ্টিগত জ্ঞান হিসেবে বিবেচিত হয়ে থাকে। যেমন-

১. যে কোনো স্বর হলো যথার্থ সঙ্গীতোপযোগী ধ্বনি। এর ভিত্তি হলো স্বরের মৌলিক ধ্বনির ধারণা। ধরা যাক একটি স্বরের মৌলিক ধ্বনির কম্পাঙ্ক ৪৪০ হার্টজ। এই ধ্বনিটিকে যদি ষড়্‌জ ধরা হয়, তাহলে এক্ষেত্রে স্বরজ্ঞানের প্রথম শর্তটি হবে এই মৌলিক ধ্বনি হিসেবে ৪৪০ হার্টজ্-কে যথাযথভাবে অনুভব করা। শ্রবণের এই যথাযথ অনুভব করার জ্ঞান হবে স্বরজ্ঞানের প্রাথমিক জ্ঞান।

২. মূল সুরের সাথে উপসুরগুলো যুক্ত হয়ে যে সঙ্গীতোপযোগী ধ্বনি সৃষ্টি হবে, তা অনুভবের একটি বিশেষ গুণ দ্বারা বিবেচিত হবে। নান্দনিকতার বিচারে এই গুণগুলো হবে- শ্রুতিমধুর, মনোরঞ্জনকারী ও স্নিগ্ধ। মৌলিক ধ্বনির বিচারে স্বরেকে চিহ্নিত করতে পারা এবং নান্দনিকতার বিচারে তা ধ্বনিসৌন্দর্যে মূল্যায়ন করতে পারার মাধ্যমে স্বরজ্ঞানের দ্বিতীয় জ্ঞানের ধারণা জন্ম নেবে।

বাজারে সস্তা কিছু হারমোনিয়াম পাওয়া যায়, যেগুলোতে স্বরস্থান ঠিক থাকলেও দেখা যায়, এর ধ্বনিগুণ শ্রুতিমধুর, মনোরঞ্জনকারী ও স্নিগ্ধ হয় না। অনেক সময় সঙ্গীতগুরুরা এই জাতীয় হারমোনিয়ামের ধ্বনিকে বলে থাকেন- 'স্বরে আছে সুরে নেই। এর অর্থ হলো- কম্পাঙ্কের বিচারে স্বরের অবস্থান ঠিক আছে কিন্তু স্বরগুলো 'শ্রুতিমধুর, মনোরঞ্জনকারী ও স্নিগ্ধ' নয়। একথায় একে বলা হয়  মিষ্টি সুর নয়। কণ্ঠসঙ্গীতের ক্ষেত্রেও এরূপ দেখা যায়। অনেকের কণ্ঠস্বর স্বরে থাকে, কিন্তু মিষ্টি হয় না, অর্থাৎ সুরে থাকে না। তাই যে কোনো গানের সুরকে শ্রুতিমধুর করতে হলে 'মিষ্টত্ব' এবং কর্কশতার পার্থক্য জানতে হবে।

৩. স্বর মাত্রেই কোনো স্কেলের অংশ। ভারতীয় সঙ্গীতশাস্ত্রে এর আদ্য স্বরকে বলা হয় ষড়্‌জ। এক্ষেত্রে প্রথমে ষড়্‌জকে যথাযথভাবে শনাক্ত করার যোগ্যতা অর্জন করতে হবে। এরপর এই স্বরকে কণ্ঠে বা বাদ্যযন্ত্রে প্রকাশ করার কৌশল অর্জন করতে হবে। কিছুদিন গান শেখার পর, কোনো যোগ্য গুরুর কাছে তালিম নিতে গেলে, অনেক সময় তাঁরা শিক্ষার্থীকে বলে থাকেন তোমার 'সা' লাগছে না। এর অর্থ হতে পারে শিক্ষার্থী যথাযথ মৌলিক ধ্বনি উৎপন্ন করতে পারছে না বা উৎপন্ন মৌলিক ধ্বনি মিষ্টি হচ্ছে না। আবার এমনটাও হতে পারে যে, দুটোর কোনোটাই হচ্ছে না। এই ক্ষেত্রে স্বরজ্ঞানের তৃতীয় ধাপ হবে যথাযথভাবে ষড়্জকে চিনতে পারার জ্ঞান।

৪. স্বরজ্ঞানের চতুর্থ পর্যায়কে বলা যায়, স্কেলের বিচারে স্বরগুলোর তুলনামূলক জ্ঞান। এর প্রাথমিক বা ভিত্তি স্বর হলো ষড়্জ। এই স্বরের বিচারে অন্যান্য স্বরকে যথাযথভাবে চিনতে পারা। অনেক শিক্ষার্থীই আছেন, যাদের চট করে কোমল ধৈবত গাইতে বললে, 'সারেগামাপা' গেয়ে 'দা'তে পৌঁছায়। একবারে পারে না। এটাও ঘটে স্বজ্ঞানের অভাবে।

৫. স্পর্শহীন স্বর উচ্চারণ বিধি। অনেক সময়ই লক্ষ্য করা যায়, একটি স্বর উচ্চারণের সময় এর আগের স্বরের স্পর্শ করে আসে। অর্থাৎ বলা পা, কিন্তু ধ্বনিত হয় ^মপ। সত্যিকার অর্থ স্পর্শহীন স্বর উচ্চারণ করাটা প্রায় অসম্ভব। কারণ শুরুতে স্বরধ্বনি কম্পিত হলে- তার প্রাথমিক অবস্থায় একটি ধ্বনির রেশ তৈরি হয়। অভিজ্ঞ শিল্পীর কণ্ঠে আদি ধ্বনি এতটাই নিয়ন্ত্রণে রাখেন যে, শ্রোতা এই অনাকাঙ্ক্ষিত ধ্বনিটি শুনতেই পান না।

তথ্যসূত্র:

• বঙ্গীয় শব্দকোষ। হরিচরণ বন্দ্যোপাধ্যায়

• বৃহদ্দেশী। ড: প্রদীপ কুমার ঘোষ দ্বারা সম্পাদিত। কলকাতা" রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ ইন্ডিয়ান মিউসিকোলজি, ১৯৮৬, ১০

• ভারতীয় সঙ্গীতের ইতিহাস । প্রথম খণ্ড। স্বামী প্রজ্ঞানন্দ

• ভারতীয় সঙ্গীতকোষ। শ্রীবিমলাকান্ত রায়চৌধুরী। বৈশাখ ১৩৭২।

• রাগ ও রূপ। স্বামী প্রজ্ঞানন্দ। জুলাই ১৯৯৯।

• সরল বাংলা অভিধান। সুবলচন্দ্র মিত্র

• সঙ্গীতশাস্ত্র (দ্বিতীয় খণ্ড)। ইন্দুভূষণ রায়।