ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ব্রাহ্মধর্মের প্রসার এবং ইউরোপীয় সংস্কৃতির প্রভাবে বঙ্গদেশে সনাতন হিন্দু ধর্মের দেবদেবী-ভিত্তিক ধর্মে বড় ধরনের ধাক্কা লাগে। ১৮১৫ খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে ১১৩, সারকুলার রোডস্থ ভবনে রামমোহন রায় প্রতিষ্ঠিত ব্রাহ্মধর্মের সূত্রপাত ঘটেছিল 'আত্মীয় সভা'র মাধ্যমে। রামমোহন রায়ের পর, ব্রাহ্মধর্মের হাল ধরেন দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর। এই ধর্মে সেকালের আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত জনগোষ্ঠীর বিশাল অংশ আকৃষ্ট হয়েছিল। এই সূত্রে বিকশিত হয়েছিল ব্রাহ্মসঙ্গীত। এছাড়া ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের প্রসার ঘটে কোলকাতা কেন্দ্রিক সঙ্গীতাঙ্গনে। বিশেষ করে টপ্পা, ঠুমরি জাতীয় আধা শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, নব্য থিয়েটার-ভিত্তিক গান, কলের গান ইত্যাদির প্রভাবে শাক্তসঙ্গীত চর্চার ক্ষেত্র সঙ্কীর্ণ হয়ে পড়েছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে কালী সাধক রামকৃষ্ণ পরমহংসের মাধ্যমে শাক্ত ধর্ম নব শক্তি লাভ করে। তাঁর শিষ্য স্বামী বিবেকানন্দের দ্বারা রামকৃষ্ণ পরমহংসের সর্বধর্মের সত্য উপস্থাপিত হলেও, রামকৃষ্ণ মিশনের মাধ্যমে শাক্ত ধর্ম শক্তিশালী রূপে প্রচারিত হতে থাকে। এই সূত্রে সে সময়ের বহু গীতিকার শাক্ত সঙ্গীত রচনা করতেন। এই ধারায় শাক্ত সঙ্গীতকে সমৃদ্ধ করেছিলেন কাজী নজরুল ইসলাম (১৮৯৯-১৯৭৬)। নজরুল ইসলামের পরে তেমন উল্লেখযোগ্য শাক্ত সঙ্গীত রচয়িতার আবির্ভাব ঘটে নি। নজরুলে পরে বা সমসাময়িক সময়ে আরও কিছু গীতিকার শ্যামা সঙ্গীত রচনা করলেও সাঙ্গীতিক মানের বিচারে নজরুলকে অতিক্রম করে যেতে পারে নি।
   [নজরুলের রচিত শাক্ত-সঙ্গীত]

নজরুলের পরে অনেকে শাক্তসঙ্গীত রচনা করেছেন। কিন্তু সেসব রচনার অধিকাংশই বিক্ষিপ্তাকারে রয়ে গেছে। শাক্ত সঙ্গীতের বাণী ও সুরের বিচারে নজরুল ইসালমকে সর্বশেষে সার্থ শাক্ত-সঙ্গীত রচয়িতা হিসেবে মান্য করা যেতে পারে।