১. আরোহণ-অবরোহণ: প্রতিটি রাগের রয়েছে সুনির্দিষ্ট আরোহণ/অবরোহণের স্বরসমষ্টি। যেমন-
রাগ ভূপালী: স র গ প ধ র্স/র্স ধ প গ র স
রাগ মালকোষ: স জ্ঞ ম দ ণ র্স/র্স ণ দ ম জ্ঞ স
রাগ ভৈরবী: স ঋ জ্ঞ ম প দ ণ র্স/র্স ণ দ প ম জ্ঞ ঋ স।

২. জাতি: রাগের আরোহণ/অবরোহণে ব্যবহৃত স্বরের সংখ্যানুসারে রাগের জাতি নির্ধারিত হয়। সাধারণভাবে রাগে ৫, ৬ বা ৭টি স্বর ব্যবহৃত হয়। পাঁচ স্বরে রাগকে বলা হয় ঔড়ব, ছয় স্বরের রাগকে বলা হয় ষাড়ব আর সাত স্বরের রাগকে বলা হয় সম্পূর্ণ। রাগের জাতি নির্ণয়ের ক্ষেত্রে এটি সাধারণ হিসাব। কিন্তু একটু বিশেষভাবে পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যায়, অনেক রাগের আরোহণ এবং অবরোহণের স্বরসংখ্যা একই রকমের হয় না। যেমন খাম্বাজ রাগের আরোহণে ব্যবহৃত হয় ৬টি স্বর (স গ ম প ধ ন র্স), অবরোহণে ব্যবহৃত হয় ৭টি স্বর (র্স ণ ধ প ম গ র স)। এই বিচারে জাতি হবে ষাড়ব সম্পূর্ণ। এই বিচারে রাগের জাতি হবে-

সম্পূর্ণ-সম্পূর্ণ, সম্পূর্ণ-ষাড়ব, সম্পূর্ণ-ঔড়ব
ষাড়ব-সম্পূর্ণ, ষাড়ব-ষাড়ব, ষাড়ব-ঔড়ব
ঔড়ব-সম্পূর্ণ, ঔড়ব-ষাড়ব, ঔড়ব-ঔড়ব

এছাড়া চার স্বরের কিছু রাগ আছে যাদের স্বর সংখ্যা চারটি। এই জাতীয় রাগকে বলা হয় স্বরান্তর।

সুর: সঙ্গীততত্ত্বের বিচারে 'সুর' শব্দটি একটি বিশেষ অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। এটি নিতান্তই সঙ্গীতের পারিভাষিক শব্দ। তাই ভিন্ন অর্থে সুর যাই হোক এখানে তা গ্রহণ করা হবে না। এক্ষেত্রে সুর হলো- দুই বা ততোধিক স্বরের বিন্যাস, যা স্বরগুলোর শ্রবণ-রেশের ভিতর ধ্বনিত হবে এবং ধ্বনি মাধুর্য তৈরি করবে। একটি স্বরকে দীর্ঘক্ষণ ধরে টানা বাজতে থাকলে তা হবে স্বর। কিন্তু একটি স্বরের শ্রবণ-রেশের ভিতরে ধ্বনিত হলে তা সুরে পরিণত হবে। এই বিচারে সুরকে প্রাথমিকভাবে দুই ভাগে ভাগ করা যায়। যেমন-

১. বিচ্ছিন্ন সুর: যখন প্রতিটি স্বরের ভিতরে শ্রবণ বিরাম পাওয়া যায়। কিন্তু এই বিরাম সামান্য সময়ের জন্য ঘটে, ফলে শ্রোতা স্বরগুলোকে বিচ্ছিন্নভাবে শুনলেও শ্রবণ অনুভবের ভিতরে অবচ্ছিন্নভাবেই পায়। এই সুর হতে পারে তিন প্রকার। প্রকার তিনটি হলো- আরোহ, অবরোহ ও বক্র। ২. অবচ্ছিন্ন সুর: কোনো ধ্বনি মানুষের শ্রবণেন্দ্রিয়কে যখন উজ্জীবিত করে, তখন তার রেশ ১/১০ সেকেন্ড পর্যন্ত থেকে যায়। এই সময়ের মধ্যে দুটি ধ্বনি মানুষের কাছে অবচ্ছিন্ন মনে হয়। এই জাতীয় সুর হতে পারে- চার প্রকার। প্রকার চারটি হলো আরোহ, অবরোহ, বক্র ও মীড়।

ন ধ্ ন্ র স।
ন্ র গ
ন্ র গ হ্ম প-- র গ
ন্ র স

ন্ র গ হ্ম ধ ন র্‌র র্স

রাগের সাধারণ বিধিসমূহ

১. রাগ নাম: শাস্ত্রমতে একটি রাগের সুনির্দিষ্ট নাম থাকতে হবে। বাস্তবে রাগ-নামের নানা হেরফের লক্ষ্য করা যায়। যেমন-

• সংক্ষেপিত নাম: মূল নাম দরবারী কানাড়া। সংক্ষেপে দরবারী কানাড়া
• আঞ্চলিক নাম: কোনো কোনো রাগ আঞ্চলিক ভাষার কারণে রাগের নামের পরিবর্তন ঘটেছে। যেমন: সংস্কৃতি ভাষার ভৈরব রাগটি, হিন্দি মারাঠী ভাষায় হয়েছে ভৈরো। সংস্কৃত ভীমপলশ্রী, বঙ্গদেশে হয়েছে ভীমপলাসী। আবার অনেক রাগের নাম উত্তর ভারতীয় পদ্ধতি ও দক্ষিণ ভারতীয় পদ্ধতির সূত্রে ভিন্নতর হয়েছে। যেমন- উত্তরভারতীয় রাগ বিলাবল। দক্ষিণ ভারতীয় নাম শংকরাভরণ্ বা ধীরশঙ্করাভরণ্।
• বিবর্তিত সমনাম: প্রাচীন কিছু রাগের নাম ক্রমবিবর্তনের ধারায় ভিন্নতর নাম পরিগ্রহ করেছে। যেমন-  ডোম্বিক্রি নামটি হয়ে গেছে ভূপালী।
  
  রাগকে অভিহিত করা হবে। কোনো কোনো রাগের একাধিক নাম থাকতে পারে। যেমন- দরবারী এবং দরবারী কানাড়া একই রাগ। রাগের ক্রমবিবর্তনের ধারায় কোনো কোনো রাগের নামের পরিবর্তন হয়েছে। যেমন- ডোম্বিক্রি রাগটি বর্তমানে ভূপালী নামে পরিচিত। নামের বানানের কারণে, উচ্চারণ শৈথিল্যে রাগের নাম নান

২. আরোহণ ও অবরোহণ: একটি রাগে ব্যবহৃত স্বরের ক্রমো-ঊর্ধবমুখী রূপ ও ক্রম-নিম্নমুখী রূপ হলো- আরহণ ও অবরোহণ। বাস্তবে রাগের আরোহণ-অবরোহণ রূপ অনেক সময় সরল হয় না। রাগের প্রাথমিক রূপের বিচারে অনেক সময় বক্র সুর ব্যবহার করা হয়।

৩.ঠাট: ঠাট হলো রাগের শ্রেণিকরণের নাম বিশেষ। দক্ষিণ ভারতীয় পদ্ধতিতে এর সমতূল্য নাম মেল। দক্ষিণ ভারতে মেলের সংখ্যা ৭২টি। বেঙ্কটমখী এবং গোবিন্দাচার্যের মেল বিভাজনে নামের পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। উত্তর ভারতে ভাতখণ্ডেজির প্রণীত ১০ ঠাট মান্য করা হয়।

ভাতখণ্ডেজির প্রণীত ১০ ঠাট
 

১. বিলাবল : স র গ ম প ধ ন র্স ২. খাম্বাজ : স র গ ম প ধ ণ র্স ৩. কাফি : স র জ্ঞ ম প ধ ণ র্স ৪. আশাবরী : স র জ্ঞ ম প দ ণ র্স ৫. ভৈরবী : স ঋ জ্ঞ ম প দ  ণ র্স ৬. ভৈরব : স ঋ গ ম প দ ন র্স ৭. কল্যাণ : স র গ হ্ম প ধ ন র্স ৮. মারবা : স ঋ গ হ্ম প ধ ন র্স ৯. পূরবী : স ঋ গ হ্ম প দ ন র্স ১০. টোড়ি : স ঋ জ্ঞ হ্ম প দ ন র্স

৪.জাতি: একটি রাগ কয়টি স্বর নিয়ে রচিত হয়, তার উপর ভিত্তি করে রাগের জাতি নির্ধরণ করা হয়। সাধারণ বিধিতে ৭ স্বরের রাগকে সমপূর্ণ, ৬ স্বরের রাগকে ষাড়ব এবং ৫ স্বরের রাগকে ঔড়ব বলা হয়।

আরোহণ-অবরোহণের  বিচারে জাতি হতে প্রকার হতে পারে। যেমন –

আরোহণে স্বর-সংখ্যা	অবরোহণে স্বর-সংখ্যা	জাতি
৫ ৫ ৫ ৬ ৬ ৬ ৭ ৭ ৭	৫ ৬ ৭ ৫ ৬ ৭ ৫ ৬ ৭	ঔড়ব-ঔড়ব ঔড়ব-ষাড়ব ঔড়ব-সম্পূর্ণ ষাড়ব-ঔড়ব ষাড়ব-ষাড়ব ষাড়ব-সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ-ঔড়ব সম্পূর্ণ-ষাড়ব সম্পূর্ণ-সম্পূর্ণ

প্রাচীন গ্রন্থাদিতে ৪ স্বরের রাগের উল্লেখ পাওয়া যায়। এই জাতীয় রাগকে বলা হয় স্বরান্তর। ৪ স্বরের কম রাগ না হলেও, সুরের চলনের বিচারে এদের নাম রয়েছে। যেমন ৩ স্বরের সুর সামিক, ২ স্বরের সুর, গাথিক। এক স্বরে কোনো সুর হয় না। তারপরেও এর নাম পাওয়া আর্চিক।

৫. বাদী ও সমবাদী: রাগের সবেচেয়ে প্রাধান্য পায় এমন স্বর বাদী এবং বাদী স্বর থেকে কম কিন্তু অন্যান্য স্বর থেকে বেশি ব্যবহৃত হয়, এমন স্বর সমবাদী। বাদী স্বরের বিচারে সমবাদী স্বর নির্ধারণে দুটি শর্ত অনুসরণ করা হয়।

১. বাদী স্বর থেকে নবম বা ত্রয়োদশ শ্রুতিতে অধিষ্ঠিত স্বরকে সমবাদী বলা হয়।
২. সমশ্রুতি-বিশিষ্ট স্বরদ্বয় পরস্পরের বাদী ও সম্বাদী হবে।

প্রথম শ্রুতি অনুসারে দেখা যায় বাদী স্বরের বিচারে নবম বা ত্রয়োদশ শ্রুতিতে সমবাদী হয়। তা হলে ষড়্‌জ বাদী হলে মধ্যম বা পঞ্চম সম্বাদী হতে পারে। লক্ষ্য করা যায় মধ্যসপ্তকের ষড়্‌জ থেকে মন্দ্রসপ্তকের মধ্যম ত্রয়োদশ শ্রুতিতে পাওয়া যায়। এবং মন্দ্রমধ্যমের দ্বিগুণ স্বর হয় বলে মধ্যসপ্তকের মধ্যম, ষড়্‌জ থেকে নবম শ্রুতিতে সম্বাদীর মর্যাদা পায়। অনেকে বাদী-সমবাদীকে 'ষড়্‌জ-পঞ্চম ভাব' হিসাবে আখ্যায়িত করে থাকেন।

নবম শ্রুতিতে সমবাদী নির্ধারণ করে বাদী-সমবাদী হলে, মধ্যম বাদী ও কোমল নিষাদ সমবাদী হবে। কিন্তু এই দুটি স্বর সমশ্রুতি সম্পন্ন নয়। তাই দ্বিতীয় সূত্রের বিচারে এই স্বরদ্বয় বাদী সমবাদী হবে না। উপরের দুটি শর্তের বিচারে বাদী-সমবাদী হিসাবে যে স্বরদ্বয় হিসাবে বিবেচিত হবে, তার তালিকা নিচে দেওয়া হলো।
 

অধস্তন সমবাদী	মধ্যসপ্তক-স্থিত বাদী	ঊর্ধ্তন সমবাদী
ম্ হ্ম্ প্ দ্ ধ্ ণ্ ন্ স ঋ র জ্ঞ গ ম	স ঋ র জ্ঞ গ ম হ্ম প দ ধ ণ ন র্স	প দ ধ ণ ন র্স র জ্ঞ গ র্ম র্হ্ম র্প

৬. অঙ্গ: স্বরাষ্টকের আটটি স্বরকে (স র গ ম প ধ ন র্স) দুটি ভাগে করলে, তার প্রত্যেকটি ভাগকে অঙ্গ বলা হয়। যেমন : স র গ ম ও  প ধ ন র্স। এর পূর্বভাগকে (স র গ ম) বলা হয় পূর্বাঙ্গ, এবং উত্তরভাগকে (প ধ ন র্স) বলা হয় উত্তরাঙ্গ। কোনো কানো মতে এই বিভাজন হয় তিন প্রকার। এই মতে পূর্বাঙ্গ (স র গ), মধ্যাঙ্গ (ম প) ও উত্তরাঙ্গ (ধ ন র্স)। স্বরাষ্টকের  দুই ভাগে যারা বিশ্বাসী- তাদের কেউ কেউ প-কে পূর্বাঙ্গ ধরে থাকেন। 

রাগের চলন যে অঙ্গকে অবলম্বন করে রচিত তার বিচারে- রাগকে সেই অঙ্গের বিচার করা হয়। তা ছাড়া রাগের বাদী স্বরকে কেন্দ্র করে রাগরূপায়ণ ঘটে থাকে। তাই বাদী স্বরের বিচারে রাগকে পূর্বাঙ্গ বা উত্তরাঙ্গ প্রধান হিসেবেও বিবেচনা করা হয়।

কোনো কোনো রাগের স্বরবিন্যাস কখনো কখনো এমন কোনো বিশিষ্ট্ রূপ ধারণ করে, যা অন্যত্র ওই বিশেষ রূপেই নিজেকে প্রকাশ করে থাকে। এই বিশেষ রূপকে অঙ্গ বলা হয়। রাগের ক্ষেত্রে এরূপ অঙ্গ কোনো বিশেষ নামে চিহ্নিত হয়ে থাকে। যেমন- কানাড়া অঙ্গ।

৭. পকড়: হিন্দি পকড় শব্দের অর্থ 'ধরা'। বাংলাতে হিন্দির মতো তীর্যক অ-এর উচ্চারণ হয় না। তাই বাংলাতে এর উচ্চারণ হবে 'পকোড়্'। সঙ্গীত শাস্ত্রের অত্যল্প স্বরের দ্বারা রাগের রূপ প্রকাশ করার প্রক্রিয়াই হলো– পকড়। যেমন ইমন রাগের পকড় হতে পারে, পহ্মগরগহ্মপ। কোনো বিশেষ রাগের পকড়ের স্বরগুলো এমনভাবে নির্ধারণ করা হয়, যাতে অন্য কোনো রাগের থেকে ওই বিশেষ রাগকে পৃথকভাবে নির্দেশিত করা যায়।

৮. সময়:  ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে রাগ পরিবেশনের সময়কে অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিশেষভাবে মান্য করা হয়। এই সময়কে যেভাবে।

• প্রহরভিত্তিক রাগ:

  ভারতীয় সময় পরিমাপক একক অনুসারে–

  ২৪ সেকেন্ড= ১ পল
  ৬০ পল= ১ দণ্ড= ২৪ মিনিট

  সাড়ে সাত দণ্ড (৭৷৷৹)=১ প্রহর=১ যাম= ৩ ঘণ্টা
  ৮ প্রহর= ১ দিন =২৪ ঘণ্টা

  ভারতীয় মতে দিবসের একটি অর্থ হলো– যতক্ষণ সূর্যের আলো পৃথিবীকে আলোকিত করে। এই অর্থে দিবস হলো সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়। সূর্যোদয়ের মুহূর্তকে বলা হয় ব্রাহ্মমুহূর্ত। এই ব্রাহ্মমুহূর্তকে দিনের শুরু হিসেবে বিবেচনা করা হয়। উল্লেখ্য দিবারাত্রির ৩০ ভাগের এক ভাগ হলো মূহূর্ত। এই বিচারে ৪৮ মিনিটে এক মুহূর্ত হয়। কোনো স্থানে সূর্য দৃশ্যমান হওয়া থেকে পরবর্তী ৪৮ মিনিট হলো ব্রাহ্মমুহূর্ত। অন্যভাবে বলা যায়, সূর্যোদয়ের প্রথম ৪৮ মিনিট হলো ব্রাহ্মমুহূর্ত।

   

  ভারতবর্ষ নামক বিশাল ভূখণ্ডের সকল স্থানে একই সময় ব্রাহ্মমুহূর্ত সংঘটিত হয় না। আবার ঋতু পরিবর্তনে কারণে প্রতিদিন একই সময়ে ব্রাহ্মমুহূর্ত হয় না। কিন্তু লক্ষ্য করা যায়, সূর্য যখন বিষুবরেখা অতিক্রম করে, তখ, এই রেখার নিকটবর্তী অঞ্চলে দিবারাত্রি সমান হয়। এই কারণে, সূর্যোদয়ের একটি আদর্শমান হিসেবে বিবেচনা করা হয় ৬.০০। এই সূত্রে দিবা প্রথম প্রহর শুরু হয় সকাল ৬টা থেকে। ঋতু পরিবর্তনে এই সময়ের হেরফেল হলেও এই মানকেই অনুসরণ করা হয়।

  
  রাজবাড়িতে যামের শেষে ঢাক বা ধাতব ঘণ্টায় আঘাত করে সময়ের ঘোষণা দেওয়া হতো। এই ঘোষণাকে বলা হতো প্রহর ঘোষণা। এই ঘোষণা হতো প্রহরের শেষে। এর অর্থ হলো সকাল ৬টায় যে প্রহর ঘোষণা করা হতো, তাকে বলা হতো রাত্রি শেষ প্রহরের ঘণ্টা। এই কারণে বেলা দ্বিপ্রহর হলো বেলা ১২টার ঘণ্টা। উল্লিখিত এই সময় পরিমাপের বিচারে

              দিবা প্রথম প্রহর : ভোর ৬টা থেকে সকাল ৯টা [ঘণ্টা পড়বে ৯টায়]

              দিবা দ্বিতীয় প্রহর : সকাল ৯টা থেকে দুপুর ১২টা [ঘণ্টা পড়বে ১২টায়]

              দিবা তৃতীয় প্রহর : দুপুর ১২টা থেকে বিকাল ৩টা [ঘণ্টা পড়বে ৩টায়]

              দিবা চতুর্থ বা শেষ প্রহর : বিকাল ৩টা থেকে সন্ধ্যা ৬টা [ঘণ্টা পড়বে ৬টায়। একে সন্ধ্যার ঘণ্টাও বলে থাকেন]

   

              রাত্রি প্রথম প্রহর : সন্ধ্যা ৬টা থেকে রাত ৯টা [ঘণ্টা পড়বে ৯টায়]

              রাত্রি দ্বিতীয় প্রহর : রাত ৯টা থেকে রাত ১২টা [ঘণ্টা পড়বে ১২টায়]

              রাত্রি তৃতীয় প্রহর : রাত ১২টা রাত ৩টা [ঘণ্টা পড়বে ৩টায়]

              রাত্রি চতুর্থ বা শেষ প্রহর : রাত ৩টা থেকে ভোর ৬ট [ঘণ্টা পড়বে ৬টায়, রাত্রি শেষ প্রহরের ঘণ্টা]

   

  বর্তমানে প্রাত্যহিক কাজকর্মে প্রহরের ব্যবহার না থাকলেও ভারতীয় রাগসঙ্গীতে এবং জ্যোতিষশাস্ত্রে 'প্রহর' ব্যবহার আছে। অবশ্য ভারতীয় সঙ্গীতশাস্ত্রে প্রহর নির্ধারণে মতভেদ আছে। পশ্চিম ভারতে রাগসঙ্গীতে দিবসের প্রথম প্রহর ধরা হয় ভোর ৪টা থেকে। কিন্তু একে সরসময় মান্য করা যায় না। ভাতখণ্ডেজী তাঁর 'ক্রমিক পুস্তক মালিকা (দুসরী পুস্তক)' গ্রন্থে ইমন রাগের লক্ষণগীতিতে এই রাগের গায়নকাল উল্লেখ করেছেন, 'রাত প্রথম প্রহর'। এই বিচারে দিবসের প্রথম প্রহর ভোর ৪টা থেকে ধরলে, ইমন গাওয়ার সময় হয় বিকেল ৪টা। কিন্তু রাত্রি প্রথম প্রহরকে সন্ধ্যা ৬টা ধরলে, ঋতু পরিবর্তনের সময়ের হেরফের হলেও তা বিকেল হয় না। প্রাতঃসন্ধি ও সায়ংসন্ধি রাগে সময়ের হেরফের সকল সন্ধ্যার বিচারে মান্য করা যায়। কিন্তু সন্ধি রাগের আগে পরের রাগে প্রহরের শুরু ৪টা ধরলে বিপত্তি ঘটে।

৮. লয়: ভারতীয় সঙ্গীতে তালের গতিকে লয় বলা হয়। মূলতঃ তালের অন্তর্গত প্রতি দুটি মাত্রার মধ্যবর্তী সময়কেই কাল বলে। এই মাত্রাদ্বয়ের মধ্যবর্তী কালের স্থিতিকালের উপর নির্ভর করে লয়ের শ্রেণি-বিভাগ করা হয়েছে। ধরা যাক দুটি মাত্রার মধ্যবর্তীকাল যদি ৪ সেকেণ্ড হয়- তবে লয় বিভাজন নিম্নরূপ হবে—

   ৪ সেকেণ্ডে—   বিলম্বিত লয়

   ২ সেকেণ্ডে—   ঈষৎ বিলম্বিত লয়

   ১ সেকেণ্ডে—  মধ্য লয়

   ১/২সেকেণ্ডে—  ঈষৎ দ্রুত লয়

   ১/৪সেকেণ্ডে—  দ্রুত লয়

   ১/৮সেকেণ্ডে—  অতি দ্রুত লয়।

এছাড়া কোন নির্দিষ্ট লয়ের মধ্যে থেকেও পরিবেশনের ক্ষেত্রে লয়ের গতিকে হ্রাস-বৃদ্ধি করা সম্ভব। ধরা যাক, ১ সেকেণ্ড পরিমিত একটি লয় গ্রহণ করা হলো। অর্থৎ প্রতি ১ সেকেণ্ড পর পর একটি করে মাত্রা যাবে। এইক্ষেত্রে পরিবেশনকারী নিম্নরূপ সূত্রে অগ্রসর হবে—

   ১  ২  ৩  ৪   ৫  ৬  ৭  ৮

   সা রা গা  মা পা  ধা  না  র্সা

কিন্তু পরিবেশনকারী যদি উক্ত মাত্রাকালের মধ্যে দুটি করে স্বর উচ্চারণ করে, তবে তা দ্বিগুণ লয়ের পরিবেশনা হিসাবে বিবেচিত হবে। আর এর রূপটি হবে নিম্নরূপ-

   ১     ২     ৩      ৪     ৫   ৬       ৭     ৮

  সরা  গমা  পধা  নর্সা  সরা  গমা   পধা  নর্সা

এইরূপ লয়ের নামও ভিন্ন। যেমন :

১। লয়ের সমান সময়ে পরিবেশিত হলে তাকে বলে বরাবর লয় বলে।

২। লয়ের সমান সময়ের মধ্যে সোয়া বার পরিবেশিত হলে তাকে কু-আড় লয় বলে।

৩। লয়ের সমান সময়ের মধ্যে দেড় বার পরিবেশিত হলে তাকে আড় লয় বলে।

৪। লয়ের সমান সময়ের মধ্যে দুই বার পরিবেশিত হলে তাকে দ্বিগুণ লয় বলে।

৫। লয়ের সমান সময়ের মধ্যে তিন বার পরিবেশিত হলে তাকে ত্রিগুণ লয় বলে।

৬। লয়ের সমান সময়ের মধ্যে চার বার পরিবেশিত হলে তাকে চৌগুণ লয় বলে।
 

পাশ্চাত্য সঙ্গীতে লয়কে বলে টেম্পো।

এছাড়া রাগের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে মান্য করা হয়- গ্রহস্বর, ন্যাস স্বর, স্থান (মন্দ্র, মধ্য, তারের বিচারে), শ্রেণি (শুদ্ধ, ছায়ালগ, সঙ্কীর্ণ)।

রাগের প্রকাশরূপ:
রাগের প্রাথমিক প্রকাশরূপ তৈরি অনাহত নাদ, আহত নাদ ও ছন্দের সুসমন্বয়ে। রাগের প্রাথমিক দশায় আহত নাদ ও ছন্দ বা তাল রাগের যান্ত্রিক রূপ প্রদান করে। কারণ এক্ষেত্রে প্রতিটি রাগের শাস্ত্রীবিধি অনুসারে কিছু রাগভিত্তিক সুরশৈলী উপস্থাপন করা হয়। আহতনাদের চর্চার ভিতর দিয়ে মনের ভিতরে রাগের অরূপ মূর্তির কাঠামোটা তৈরি হয়। এই কাঠামো অনাহত নাদ হয়ে নৈশব্দে মনের ভিতরে বাজে। তাই রাগের শাস্ত্রীবিধিতে বাঁধা রাগ, শুধু রাগের গায়ক তৈরি করে, শিল্পী তৈরি করে না।
 
রাগ শৈল্পিক হয়ে ওঠে, স্বরবিন্যাসের সাথে রস যুক্ত হয়। এটা যতটা না গুরুমুখী, তার চেয়ে বেশি আত্মমুখী। আহত নাদের জগতের স্বর প্রয়োগের কৌশল গুরুমুখী। সেখানে গুরু -শিষ্যের স্বরধ্যান একই। কিন্তু রসের জগত গুরু-শিষ্যের একই হয় না। রসভেদের স্বরের প্রয়োগ সম্পর্কে গুরু শিষ্যকে যান্ত্রিক পরামর্শ দিতে পারেন। কিন্তু রসের অনুভূতিকে শিষ্যের মনে আরোপ করতে পারেন না। তাই রসের সাগরে ডুব দিতে হলে, শিষ্যকই রসিক হয়ে উঠতে হয়। নইলে চিরকাল গুরুর কার্বনকপি হয়ে থাকতে হয়।

রাগের প্রাথমিক কাঠামো ফুটে উঠে পকড়ের মাধ্যমে। কণ্ঠে পরিবেশিত বন্দিশ এবং বাদ্যযন্ত্রে পরিবেশিত গতের মাধ্যমে রাগের একটি বিশেষ ধরনের রূপ তৈরি হয়ে। খেয়ালের বিস্তার বা ধ্রুপদের আলাপের ভিতরে রাগের পূর্ণ বিকাশ ঘটে। মূলত আলাপ বা বিস্তারে রাগের সুরশৈলীর সাথে রসের অবতারণা করা হয়। এর ভিতর দিয়ে উপস্থাপিত হয় রাগের পূর্ণাবয়ব। এক্ষেত্রে রাগের রূপবৈচিত্র্য এতটাই বিস্তৃত হয় যে, এক আসরে বসে এর সকল রূপ উপস্থাপন করা সম্ভব হয়ে ওঠে না। নন্দনতত্ত্বের বিচারে রাগের রূপ অসীম। তাই এক জীবনে একজন শিল্পীর হয়তো একটি রাগের রূপবৈচিত্র্যের সন্ধান পাওয়া সম্ভব হয়ে ওঠে না। নন্দনতত্ত্বের বিচারে রাগের সৌন্দর্যের পরম দশায় রয়েছে রাগের প্রকৃত রূপ, যা রাগের জন্য পরম সত্য।

দেখুন: রাগের ক্রমবিবর্তনের ইতিহাস